Les croyances et pratiques religieuses de l'Ayyavazhi sont principalement basées sur deux textes sacrés : l'Akilathirattu Ammanai et l'Arul Nool, qui relatent la vie et les enseignements d'Ayya Vaikundar. Ce dernier est perçu comme une incarnation divine et est vénéré comme une figure centrale dans cette tradition. La géographie de l'Ayyavazhi se concentre dans les villes du Tamil Nadu, telles que Kânyâkumârî, Tirunelveli et Tuticorin, bien que cette religion ait aussi des adeptes dans d'autres régions. En dépit de ses particularités, l'Ayyavazhi est souvent considéré par le gouvernement indien comme une secte de l'hindouisme et ses pratiquants sont comptés parmi les hindous lors des recensements. Néanmoins, cette distinction n'enlève rien à l'importance de cette foi pour ses pratiquants, qui la considèrent comme une religion indépendante et distincte avec ses propres croyances et pratiques spirituelles. Dans la religion Ayyavazhi, la conception du divin repose sur plusieurs niveaux de manifestation divine, où Ekam représente l'entité suprême et ultime de l'univers. Ekam est à l'origine de tout, et de cette source d'origine, deux autres principes apparaissent : Sivam et Sakthi. Sivam représente l'intégralité de l'univers, englobant aussi bien la dimension physique que spirituelle de la réalité. Sakthi est le pouvoir qui active l'univers, le dynamisme divin qui met en mouvement et donne vie à l'existence. À partir de cette origine, trois divinités mineures se manifestent : Sivan, Vethan et Thirumal, qui sont considérés comme des aspects ou des manifestations de Ayya Vaikundar, le dieu central de cette religion. Ces figures sont perçues comme des incarnations de Narayana, une forme divine suprême, et elles incarnent différents aspects de l'univers et de l'ordre cosmique..
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